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　　中新社北京11月29日电 题：梁启超诞辰150周年，我们如何读懂“中国新民”？

　　——专访“中国新民：梁启超诞辰150周年纪念展”总策划杜鹏飞

　　梁启超(1873—1929)，字卓如，一字任甫，号任公，又号中国之新民、饮冰室主人、饮冰子、哀时客、自由斋主人。他是中国近代著名的思想家、政治家、史学家、教育家和文学家，戊戌变法领袖之一，中国近代维新派、新史学和新法家代表人物。为纪念这位同时在政治和学术舞台为中国的现代转型做出贡献的巨匠，“中国新民：梁启超诞辰150周年纪念展”日前于清华大学艺术博物馆启帷，力求呈现这位“百科全书”式人物的思想历程。

梁启超56岁像。清华大学艺术博物馆供图

　　这次展览反映了一个怎样的梁启超？梁启超有哪些思想特别值得当下的人们去体悟？他曾经的欧洲之行反映了自身对东西方文明交流互鉴的何种思考？中新社“东西问”日前专访此次纪念展的总策划、清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞，予以解读。

“中国新民：梁启超诞辰150周年纪念展”海报。清华大学艺术博物馆供图

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：今年是梁启超诞辰150周年，我们从以这次展览为代表的纪念中能读懂什么？展览命名为“中国新民”有何意义？

　　杜鹏飞：今年是梁启超先生诞辰150周年，我们策划“中国新民”展览，本意是要纪念梁启超这样一个极为重要的历史人物，同时也从中国的现代转型视角作一次历史梳理。

　　展览围绕梁启超在中国现代性构建过程中的成果，以其不同时期的书法、拓本收藏等114组件作品作为线索，以其主编《时务报》《清议报》《新民丛报》《新小说》时刊登的图像、自作诗文手稿、书籍文稿、个人影像等为主，分为“民族：文字收功，神州革命”“新民：古今内外，去塞求通”“国学：独立之国，学问独立”“余事：先辈遗墨，书艺复兴”四个版块。

《新民丛报》时期的梁启超及家人合影。清华大学艺术博物馆供图

梁启超主编，《清议报》，21.2×13.9×0.3cm，江门市博物馆藏。清华大学艺术博物馆供图

《庸言》杂志第一卷第十号，25×17.8cm，1913年，香港翰墨轩藏。清华大学艺术博物馆供图

　　至于展览的主题“中国新民”，在第一个层面，所指正是梁启超本人，“中国之新民”是他的字号，本身就有不一样的意义。从更广泛的层面说，“中国新民”也指梁启超对于当时中国国民的倡议，这是展览的核心立意。通过回顾100多年前梁启超的相关思想，我们希望也能为当代文化的建构提供一种参照。

梁启超获颁一等嘉禾勋章并被授予中卿衔少卿所立的牌匾，江门新会梁启超故居纪念馆藏。清华大学艺术博物馆供图

　　中新社记者：梁启超与清华大学渊源颇深。据了解，清华围绕梁启超诞辰150周年举办了一系列纪念活动，在您看来，在清华纪念梁启超有何特殊意义？

　　杜鹏飞：梁启超先生是清华“国学四大导师”之一，和清华的渊源极深。1914年，先生来清华以《君子》为题做演讲。在简略比较英美教育与中国教育对人格养成的差异后，他引述《易经》中的“乾坤”二卦来解析他认为的“君子”：“乾象曰：‘天行健，君子以自强不息’。坤象曰：‘地势坤，君子以厚德载物’。”“自强不息，厚德载物”后来逐渐演变成为清华校训。

1926年清华学校研究院国学门第一届研究生毕业合影，前排右起第七人为梁启超。清华大学艺术博物馆供图

　　另一方面，梁启超曾在很多时候借寓清华园并著书，比如他在一战爆发后所著的《欧洲战役史论》，正是在清华园借寓期间完成。《欧洲战役史论》是梁启超重新认识西方国家、理解现代文明的一个重要起点。1920年欧洲考察回来发表的《欧游心影录》与《欧洲战役史论》一脉相承。这些对西方文明的反思，是梁启超重新发现中国文化价值的重要转折点。梁启超于1925年倡议成立清华学校研究院，并设立国学门，更直观说明了先生与清华之间深厚的渊源。因此在清华纪念梁启超先生，更有意义。

　　中新社记者：此次展览更突出梁启超哪方面的身份，反映了一个怎样的梁启超？作为此次纪念展的总策划，您认为梁启超的哪些思想特别值得当下的人们去体悟？

　　杜鹏飞：梁启超作为在历史转型时期出现的巨匠，在很多方面都有重要成就。梁启超有很多身份，在这次纪念展中，最突出一个关键词，我们认为是思想家。在先生提出的诸多开创性理念中，这次展览最终落脚在学术上。梁启超不仅是一个研究学问的人，更知道为什么要去研究。比如他当时提出的国学，是独立之国的文化特质，这种超越性的见识，是思想家才有的智慧。

1902年，梁启超发表文章《论中国学术思想变迁之大势》，文章中梁启超首次使用“中华民族”这个概念，这也是中国人在海内外首次使用“中华民族”这个概念。江门市博物馆供图

　　对于当下的我们而言，梁启超在很多方面的观点都极为精彩。如果就此次展览而言，我最想说的是他的家国情怀。

　　以家而言，先生在子女教育上广获赞誉，其子女皆为才俊。更值得关注的是，他们对自身的文化皆非常认可，无论是否身处逆境，爱国底色从未有改。

梁启超与梁思忠(右)、梁思庄(左)合影，摄于日本，1910年。江门市博物馆供图

　　以国而言，梁启超所谈的国学，其实需要从更大的视角去理解，是一国立于世界之学问特质。

　　在个体层面，梁启超曾说过一句话：“自己做不起自己的主，还有什么事可做？”此外，他所强调的独立的人格、求真的精神，对我们每个人而言都是值得体悟的。

章太炎为梁启超所写的挽联手稿，24×9cm，1929年。内容为“进退上下，式跃在渊，以师长责言，匡复深心姑屈己；恢诡谲怪，道通为一，逮枭雄僭制，共和再造赖斯人。”杭州西湖博物馆总馆藏。清华大学艺术博物馆供图

　　中新社记者：梁启超所谓的新民并不是“心醉西风”之流，也非“墨守故纸”之流，而是“国民独具之特质”，是“一国之立于世界”的基础。此次展览如何呈现梁启超作为东西方文化交流互鉴践行者的思想与行动？

　　杜鹏飞：这个展览对梁启超先生在东西方交流里面的表达比较充分。比如通过一系列影像，展现1918年12月，欧战告歇，梁启超前往欧洲考察，用其非官方身份和社会影响力，积极与各国交涉，以期获得各国支持，收回德国在山东的权利。同行成员有蒋百里、刘崇杰、丁文江、张君劢、徐新六、杨维新六人。梁启超希望此次欧洲之行一是求一点学问，“看看这空前绝后的历史剧怎样收场”；二是向西方表明中国的主张、诉求和态度，为己国谋求实质性利益。对于世界形势和中西文化，梁启超的观念在欧洲考察后发生了一次转变。

梁启超在法国巴黎，1919年。江门市博物馆供图

　　欧游归来梁启超发表《欧游心影录》，从世界主义的视角重新审视中国。在《中国人之自觉》篇章中提出“世界主义的国家”，主张“不能拿顽固褊狭的旧思想当是爱国，因为今世国家，不是这样能够发达出来。我们的爱国，一面不能知有国家不知有个人，一面不能知有国家不知有世界。我们是要托庇在这国家底下，将国内各个人的天赋能力尽量发挥，向世界人类全体文明大大的有所贡献”。这些观点如今看来，依然具有建设性。

　　中新社记者：此次展览中，梁启超的书法作品占比颇多，请问在展品选择和最终呈现表达上有何考量？

　　杜鹏飞：梁启超的一生虽操劳繁忙，留下逾千万言的各类著述，在诸多领域贡献至伟，但是他对书法所倾注的心血也是十分可观可感的。你很难想象，他这样一位大人物，不仅坚持每日临书的日课，而且留下不可计数的书法作品。作为书法家的梁启超被我们严重忽视了，我很想借助这次展览，让观众近距离感受梁任公的书法艺术，了解他独特的书法面貌，以及他在推广书法美育方面做出的重要贡献。

梁启超书法立轴，220×89cm，1920年。清华大学艺术博物馆藏、供图

　　事实上，梁任公在1926年曾受邀为清华学校教职员书法研究会做演讲，由研究院学生周传儒记录，整理好发表在《清华周刊》上，这篇演讲集中反映了梁任公的书学观念。他认为书法是最优美、最便利的娱乐工具，不仅可以怡情，而且能够“收摄身心”，具有“线的美”“光的美”“力的美”。他曾言：“发挥个性最真切的，莫如写字。”

梁启超楷书七言联，133×32.5cm，1925年。平湖博物馆藏，清华大学艺术博物馆供图

　　本单元展出的作品，颇有一些是首次公开亮相，有几件巨幅对联，不单尺幅惊人，且书体有别于常见的任公字，可以窥见他在习书过程中的广泛取法。比如其中一件明显学习张裕钊，还有一件则受徐三庚、赵之谦的影响，这些作品刷新了我对梁任公书法的认知。展厅中最早的一件作品是他1891年首次临写的《马鸣寺碑》，可见刚刚18岁的梁启超已有融汇碑帖的尝试。最迟到1914年前后，他的书法初步形成“碑学为体、帖学用笔”的特点。在梁启超书法作品的字里行间，我们能感受到其从传统文人到现代革新者的多重身份，“独立不惧”“清明在躬”正是他自身的写照。

梁启超旧藏《皇甫诞碑》拓本，24×13cm×76。江门新会梁启超故居纪念馆藏，清华大学艺术博物馆供图

　　本单元除了梁任公的书法作品，我们还展出了他所藏的《皇甫诞碑拓本》《孟璇残碑拓本》《孔宙碑拓本》等经典碑帖，还有其晚年《节临王羲之十七帖条幅》重温帖学的实践。他还十分重视广东先贤书画作品的集藏，并在题跋中留下自己的评述，这些在展览中也有所呈现。从这些书画、碑帖里的题跋中，观众能够感受到任公先生为“书艺复兴”所作的贡献。(完)

　　杜鹏飞，“中国新民：梁启超诞辰150周年纪念展”展览总策划，清华大学艺术博物馆常务副馆长，清华大学环境学院教授、博士生导师，中国博物馆协会副理事长。长期从事博物馆管理与展览策划工作，兼从事书法创作及民国书画史料集藏与研究。

　　编者按：海峡两岸散落着众多文化名家的故居、墓园、纪念馆等，承载着两岸许多共同记忆。“东西问”今起推出“两岸‘名’迹”特别策划，在建设中华民族现代文明的当下，通过寻访两岸文化名人踪迹、讲述学者大家故事，以期共同追溯文脉传承，共促文化发展。敬请垂注。

　　中新社北京11月29日电 题：我们都唱他的歌：寻迹情动两岸的王洛宾记忆

　　中新社记者 李晗雪

　　今夏的新疆，一辆载着前来参访的香港台胞的大巴车上，导游向“远客”们介绍起已故“西部歌王”王洛宾。没想到，一句“达坂城的石头硬又平”起，大家都能接着往下唱。原本各自瞌睡的乘客，突然兴致高涨地齐声合唱《达坂城的姑娘》《掀起你的盖头来》《青春舞曲》。歌声回荡的大巴车里，原先互不熟悉的台胞、大陆工作人员，突然好似熟识已久。原来我们都唱过他的歌！

　　“我们从小就唱的，小学老师就教过这些新疆民歌，我们常常唱。”国际华商协进会会长罗台秦从小在台湾眷村长大，后来赴美读博、工作，然后去香港。她终于亲历了地理课本讲过的新疆地名，又和同胞齐声合唱新疆民歌，感动得要掉泪。“这是去到美国、欧洲绝对不会有的体验。”

　　原来，在大陆家喻户晓的王洛宾歌曲，在台湾同样广受喜爱。他的歌是怎样越过海峡、敲动人心的？为打开这段音乐记忆，中新社记者近日探访位于河北涿州的王洛宾故居，采访了王洛宾的三子王海成和曾在上世纪王洛宾赴台时专访他的台湾音乐人杨忠衡。

　　王洛宾，是上世纪歌曲传唱最广的中国音乐家之一，许多关于他的报道写道：“凡是有华人的地方，就有王洛宾的歌。”

　　王洛宾祖籍涿州，1913年生于北京。由于其父王德桢40多岁就去世，王洛宾由在涿州的二叔王德昌接回家抚养。王德昌家即现涿州王洛宾故居所在。如今故居中展出着王洛宾的音乐手稿、所获荣誉证书、奖章等历史资料。

涿州市王洛宾故居中展示的王洛宾照片等。李晗雪 摄

涿州市王洛宾故居中展示的荣誉证书等。李晗雪 摄

　　1931年，王洛宾入国立北平师范大学(今北京师范大学)音乐系学习。后因母亲病故、家中生活困难，王洛宾于北师大肄业，提前参加工作。他在北京三所中学任过音乐教员，1937年“卢沟桥事变”后，他前往山西参加了八路军西北战地服务团，开启了与祖国大西北的不解缘。

　　在甘肃、青海、新疆，王洛宾收集当地民歌素材，改编整理出《在那遥远的地方》《半个月亮爬上来》《阿拉木汗》等歌曲，后来在海内外广为传唱。20世纪90年代，王洛宾应邀赴境外演出，他在新加坡、台湾、香港、美国等地受到的热烈欢迎连自己都未曾意料。1998年，台北跨世纪之声音乐会上，美国爵士天后戴安娜·罗斯(Diana Ross)，世界三大男高音之卡雷拉斯(José Carreras)、多明戈(Placido Domingo)，特别将《在那遥远的地方》作为压轴之作演唱。1994年，纽约联合国总部举行“王洛宾作品音乐会”，联合国教科文组织向王洛宾颁发了“促进东西方文化交流特殊贡献奖”。王洛宾，是当之无愧让民族音乐远播海外的“传歌者”。

2015年11月13日，“卡雷拉斯问候天津！”新闻发布会在天津香格里拉酒店召开。卡雷拉斯即兴用中文演唱了一句王洛宾的《在那遥远的地方》。张道正 摄

　　上世纪中期，音像制品和互联网尚未普及，王洛宾歌曲却能“越洋跨海”，与那一时期中国人向海外的流动有很大关系。早在抗战中，王洛宾就参与了祖国大西北的文艺宣传，他的歌随之流入民间，流入抗日军队。王海成说，父亲曾告诉他，抗战结束后，国民党军队中，有的被派往东南亚的士兵留在了当地，有的后来随部队去了台湾。他们与他们的后代再四散海外，便把王洛宾的歌带到了世界各地。

涿州市文化广电和旅游局从新疆收集的王洛宾曾使用过的家具。李晗雪 摄

　　也许可以说，王洛宾歌曲的流传，自始便寄托着游子对故土的怀想。优美旋律中，质朴的中文歌词轻唱着弯弯的月亮、溜溜的跑马、红红的脸蛋、如梦的家乡，怎不是游子追寻的“往事踪影”呢？也许，这也是其人其歌如此受海外华人喜爱的原因之一吧？

　　“我们小时候，这些歌几乎全台湾每个人——我说每个人并不夸张——都会唱。《康定情歌》《青春舞曲》……尤其《在那遥远的地方》。小学的音乐课、电视广播，都有这些歌。但是没有多少人知道是王洛宾写的。”曾作为台湾《中国时报》记者采访过王洛宾、现“音乐时代剧场”艺术总监杨忠衡说。

1993年王洛宾(左一)在台举办记者会时，杨忠衡(右一)采访王洛宾。杨忠衡供图。

　　知其歌不知其人，这是为什么？

　　在台湾，王洛宾改编的歌曲约在上世纪六七十年代就入选中小学音乐教材。据王海成介绍，这与王洛宾早年在青海认识的友人丑辉瑛有莫大关系。丑辉瑛后来成为台湾地区“立委”，她听到传入岛内的西北民歌被改得稀里糊涂(如《达坂城的姑娘》成了《杭州的姑娘》)，便自费整理出版《西北民歌集》，让《青春舞曲》等民歌有了准确版本。这些歌能入选教材，歌集功劳甚大。

　　不过，早时既无今日的“著作权”意识，又处战争乱世，即便在大陆，也是歌儿传开、大众却不知作者。许多王洛宾改编整理的歌曲，作者栏署的都是“西北民谣”“维吾尔族民歌”。

　　让台湾民众初识王洛宾的，是台湾艺人凌峰。1987年，凌峰带着摄制组、冲破台湾当局限制，来大陆拍摄风土纪录片《八千里路云和月》。他们在大江南北拍摄各地锦绣山河、民俗人情，为台湾民众带去故土熟悉而新鲜的风貌。片中寻访了多位大陆文艺界名人，其一便是西部歌王王洛宾。1989年，香港女作家夏婕又在台湾报纸发表了关于王洛宾的文章。正是这几篇生平故事感动了三毛，引出后来三毛与王洛宾的交往。

凌峰重温昔日记录王洛宾访台的历史影像。刘双双 摄

王洛宾珍藏的三毛相片。李晗雪 摄

　　王洛宾真正被广大台湾民众所知，是1993年3月，王洛宾应凌峰主持的台湾中华文化促进会邀请赴台。他是两岸开放交流后最早赴台的大陆名人之一。在台湾民众的盛情欢迎下，王洛宾停留了足足三个月，掀起轰动一时的“王洛宾热”。

　　“你好，在那遥远的地方！”

　　杨忠衡还记得，王洛宾刚来台时的新闻发布会上，黑鸦鸦围了好几重人。王洛宾坐在中间，表情严肃，因为多数媒体的设问，全与三毛有关。“王洛宾不但回应以沉默，还看得出有点赌气，眼睛时常抛向远方，让记者们有点尴尬。没有采到焦点题材，大家才赫然发现，对这位神秘音乐家还真所知有限。”

　　很早就开始收集华人音乐作品资料的杨忠衡，当时虽还是初出茅庐的“菜鸟”记者，却因此得到机会挤到最前，提出关于王洛宾歌曲创作背景的问题。“他听到关于音乐的问题就变得兴奋，手舞足蹈。”

　　次日，杨忠衡介绍王洛宾的报道“一枝独秀”，很多人这才了解王洛宾是如此重要的音乐家。随着接下来艺术活动的开展，“王洛宾在台湾的后续，可用现代媒体常用的‘爆红’一语形容。”

涿州市王洛宾故居中展示的王洛宾照片和《在那遥远的地方》歌谱手稿(复印件)。李晗雪 摄

　　1993年4月25日，“在那遥远的地方——王洛宾之歌”音乐会在台北隆重举行。主题歌《在那遥远的地方》总共演唱了四次，分别由台湾政治大学校友合唱团、歌手腾格尔、王洛宾本人及台湾歌手殷正洋演绎。观众气氛高涨，王洛宾也激动极了。随后，多家电视台、学校争相邀请王洛宾前去受访、讲学、演出，青年音乐家文教基金会创办人崔玉磐还提出筹资制作一套王洛宾自述自唱、有手稿歌集在内的有声回忆录。由于邀约太多，原定一个月的参访时间大大延长。王洛宾说：“台湾的观众和这儿的天气一样热。”

　　频频的荧幕露面，让台湾民众认熟了这位“西部歌王”的面容和标志性牛仔帽。据说，当王洛宾坐的车与其他车辆并排时，会有人拉下车窗，大声打招呼：“你好，在那遥远的地方！”在餐馆吃饭，只见菜不停地上，东道主觉得奇怪，服务员解释：“你们是没点，是我们经理送给王老先生的！”

1994年2月27日，王洛宾先生在北京王府井新华书店(旧址)举行《纯情的梦—王洛宾自选作品集》的首发会。标志性的面庞和着装，这位西部歌王被世人熟知。韩世源 摄

　　在台湾，王洛宾也见到了许多老朋友，帮他出版民歌集的丑辉瑛、北师大的校友、青年时代的老师……有一天他在台北一公园散步时，偶遇一位白发老人，聊天时，发现对方曾是在山西前线抗日的退伍军人，战斗中腹部受伤，从风陵渡回到潼关治伤。而那时王洛宾正好在风陵渡运送伤兵，听闻对方的经历，他激动地说：“说不定我还背过你呢！”

　　两个老人谈得热火朝天，王洛宾为此写了一首诗——《两岸》。“紧握双手，默默无言，顿时心中，更没有什么两岸！”

王洛宾所作《两岸》手稿。李晗雪 摄

　　王洛宾在台期间，杨忠衡还获得多次机会专访他。杨忠衡回忆，“采访时，他往往带着有点悲情的严肃，但是熟络后，他就变得像个老顽童。以他的浪漫个性，我敢臆测，他若活到一百岁，照样可能谈恋爱。”

　　1994年，杨忠衡与伙伴创办了《音乐时代》杂志，并请北京特约主笔赵世民继续撰写专文，让台湾民众知悉王洛宾回大陆后的情况。一直到1996年，王洛宾离世。

　　“不管华语乐坛将来有多辉煌，像他这样的人，他所经历的时代故事，乃至作品里的人性与感情厚度，恐怕永远一去不返。”杨忠衡这样感叹。

　　在歌里，我们从未离故土很远

　　2016年，由台湾作者撰写的王洛宾传记图书《掀起你的盖头来：王洛宾永远的青春舞曲》，在台湾多家艺术机构支持下出版。据介绍，写成此书也是当年为王洛宾制作有声回忆录的崔玉磐老先生心愿。王洛宾已离去多年，但他带来的触动从未消散。

　　去新疆参访的中华两岸(香港)文创观光协会创会会长方秋云，与记者聊起对王洛宾的记忆时，展示了一张她儿时跳新疆舞的照片。小学五六年级时，她与同学被选拔出来跳新疆舞，戴着新疆花帽、梳着两条长辫“扭脖子”，还以新疆舞出去参加比赛。这次来到新疆唱起王洛宾的歌谣，真是回忆满满。

方秋云儿时跳新疆舞的照片。方秋云 供图

　　台胞们说，新疆从来就不遥远。在学校的地理课里、在从小会唱的王洛宾歌谣里，这里的风土与人情，早已是“熟悉的遐想”。当终于踏上这片土地，不能不满心快乐和感动。

　　正如台胞罗台秦说的，这是去到异国永远不会有的亲切体验。故土所以不同于他乡，正是因为浸润其中的回忆、情感、熟悉的父老乡亲与生活传统。王洛宾用音乐记录了西北同胞的生活，听歌的中华儿女或是那种生活的亲历者、或因此更加向往和热爱祖国的一方疆土。新疆的少数民族同胞应该和歌里唱的一样热情爽朗吧？当台胞们来到当地，发现果真如此！大西北从来就不遥远，在歌里相熟多年，所以一见如故。

王洛宾晚年照片。李晗雪 摄

　　王洛宾临终前，曾在病榻上题下“愿透过歌曲带给人们美的享受”。这是这位饱经坎坷而始终达观的老人留给世界的话，也是他毕生的追求。在两岸之间，在世界上各个有华人的地方，王洛宾的歌曲，无疑穿越时空把祖国的美、故乡的美带给了听众，无论走得多远，都永不褪色。(完)